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Culla es un municipio de la Comunidad Valenciana, España. Situado en la provincia de Castellón y perteneciente a la comarca del Alto Maestrazgo.

Situada en plena sierra de Seguras su clima es continental. Su orografía se caracteriza por grandes desniveles, profundos barrancos y numerosas cuevas y simas, lo cual proporciona un fuerte atractivo natural y paisajístico a la zona.

Cartel Culla 1233

Cartel del Evento

 

21, 22 y 23 de Octubre de 2016

Culla 1233

Un poco de historia

Corre el año 1233, Nuestro señor Don Jaime, rey de Aragón y Mallorca, conde de Barcelona y Urgel y señor de Monpellier ha conquistado la villa de Burriana a los sarracenos. Desde aquí lanza a sus huestes para continuar las conquistas a los castillos a su espalda, Blasco de Alagón llega a las tierras del maestrazgo, que ya conoce bien por su conquista un año antes de la importantísima población de Morella, y ahora se encuentra a los pies de Culla, un Hisn en un peñón muy bien defendido, rodeado de castillos menores.

Tropas Sarracenas prestas para la defensa de la población de Culla

Tropas Sarracenas prestas para la defensa de la población de Culla

Curiosidades Historicas:

En tiempos de Jaime I. El primer testimonio conocido de un proyecto de dominio cristiano a Culla, es una promesa de donación del Castillo hecha por el rey Pedro el Católico, el 22 de mayo de 1213, a la Orden militar del Temple. “…quam cito Deus illud dederit in manibus cristianorum”. La donación sería hecha en el momento que el castillo fuese conquistado, porque en aquellos momentos el término de Culla aún era propiedad de los moros. Existe una ancestral obra de teatro titulada “La Conquista de Culla” y en un momento determinado el rey moro dice así: ¡Oh Don Blasco de Alagón: Tú nos quitaste Morella. Pero en los muros de Culla Quizás se eclipse tu estrella!

El día 15 de septiembre de aquel mismo año 1213 moría en la batalla de Muret el rey Pedro el Católico y con esta muerte se desvanecían los proyectos de conquista inmediata, y el castillo no pudo ser donado a los templarios, por el rey, si bien más adelante pasó a la citada Orden Para encontrar el castillo y el término de Culla en dominio cristiano de forma efectiva hay que esperar al 2 de marzo de 1234, fecha en que se encuentra en dominio de Blasco de Alagón en un convenio entre él y Pons de Torrella, obispo de Tortosa.

En este documento el consejo catedralicio de Tortosa concede a Blasco de Alagón la mitad de los diezmos de los castillos y los términos de Morella y de Culla en remuneración de los beneficios que la iglesia de Tortosa había obtenido de las diligencias y trabajos del noble aragonés, en aquellos dos castillos. En el mismo documento Don Blasco, agradece a los canónigos y los obispos, la donación, y les promete ayuda y fidelidad. Los diezmos de Morella y Culla, que acabamos de citar, representaban un importante reforzamiento financiero para la catedral de Tortosa, la cual en aquellos momentos era muy pobre según confirmación de donaciones hechas por el rey Jaime I el día 3 de septiembre de 1225.

Blasco de Alagón murió sin ver repoblado el término de Culla en su totalidad, según se percibe en su testamento, cuando menciona el castillo de Culla que dejaba en herencia a su hija Constanza de Alagón……”el castiello e la villa de Cuella con todas sus aldeas que son en so término pobladas e por poblar. Cuando Blasco se Alagón hace su testamento, tiene muchas deudas. Nombra heredero de confianza a su cuñado Pedro Sessé con el encargo de percibir todas las rentas, propiedad del testador con el fin de pagar y prohibiendo la partición de sus bienes hasta que las deudas estuviesen saldadas. La identificación de los sucesores de Don Blasco de Alagón, en el dominio de Culla, ofrece cierta dificultad por el hecho de que en la familia de los nobles de Alagón y Anglesola, que fueron los titulares, los descendientes de unos y otros llevan idénticos nombres y se prestan a confusión.

Carta pobla de Culla:

La carta de población de la villa de Culla fue otorgada el dia 23 de marzo de 1244 a Simó de Culla y Guillem Berenguer (para que gestionaran la llegada de otros sesenta pobladores), por Gillermo d’Anglesola y Constanza de Alagón – hija de Blasco de Alagón- señores del castillo de Culla en aquel momento por haberlo heredado de su ilustre padre.

Caballeros Templarios tomando posesión de la población de Culla

Caballeros Templarios tomando posesión de la población de Culla

En el archivo municipal de Culla, entre muchos otros documentos, se conserva el de de la “Carta Pobla” en copias medievales, como tesoro de gran valor. Es el marco legal que señala el nacimiento de Culla como nueva entidad municipal dotada de un término. El contenido de esta carta de población se reduce a dos aspectos básicos, el político y el jurídico. Del término del castillo de Culla se conocen dos descripciones del siglo XIII. Una numerativa y otra delimitativa de las localidades que comprendía. La primera encontramos su contenido en la donación que el rey Pedro el Católico, hace a la Orden militar del Temple el 22 de mayo de 1213 y la segunda la contiene la donación hecha por Constanza de Alagón, a su hijo Guillermo de Anglesola el 22 de abril de 1263. La delimitación está hecha por un notario real, con un perímetro cerrado, comenzando por el Norte, seguida por el Este, pasando por el sur y cerrando por el Oeste.

Campamento Medieval en lo alto del Castillo de Culla

Campamento Medieval en lo alto del Castillo de Culla

La Compañía Almogávar de Zaragoza hemos participado en este bonito evento medieval organizado por el grupo de Los Templarios de Rubielos, junto a nuestros hermanos de la Compañía Almogávar de Almansa y la Compañía Almogávar de Quesa y muchos otros grupos medievales. Hemos pasado un fin de semana memorable y aunque el sábado por la tarde estuvo lloviendo, la climatología no pudo impedir que disfrutásemos de un  espléndido evento.

Muchas gracias al ayuntamiento y a las gentes de Culla por su genial acogida, al grupo organizador por invitarnos a asistir, y al resto de grupos medievales por ayudarnos a disfrutar del Evento.

Campamento Almogávar en Culla

Campamento Almogávar en Culla

Ofrenda de flores, fiestas del Pilar

12 de Octubre de 2016

Grupo Almogávar de Zaragoza, esperando para hacer la salida a la Ofrenda de Flores a la Virgen del Pilar

Esperando para hacer la salida a la Ofrenda de Flores

Como Asociación Cultural venimos participando en la ofrenda de flores desde el año 2012, hay años que participan junto a nosotros otros grupos de recreación histórica, de Valencia, Teruel y Almansa.

Foto durante el recorrido de la Ofrenda de Flores a la Virgen del Pilar de la Compañía Almogávar de Zaragoza

Foto durante el recorrido de la Ofrenda de Flores

Este año por los festivos del calendario ha desfilado solo nuestra asociación pero alegrando el recorrido con su música de pasacalles, las novedades de este año han sido que unos  hemos ido vestidos con  los vestuario del siglo XIII y otros con los tradicionales trajes de baturros, y que en vez de llevar ramos sueltos hemos llevado una cesta con una composición floral de nuestro escudo y las banderas de Aragón y San Jorge.

Detalle de la Cesta de nuestro grupo que llevamos a la Ofrenda

Detalle de la Cesta de nuestro grupo que llevamos a la Ofrenda

Partida de diego

Cartel del Evento

Cartel del Evento

30 de Septiembre, 1 y 2 de Octubre de 2016

La leyenda

En  Tirwal, ( Teruel), en un edificio a mitad de lo que hoy es la calle de los Amantes, vivía don Martín de Marcilla, descendiente de don Blasco de Marcilla, uno de los audaces capitanes que en 1171, con el permiso del rey Alfonso II conquistó la villa de Teruel a los musulmanes.
Don Martín estaba casado con doña Constanza Pérez Tizón y del matrimonio nacieron tres hijos: don Sancho, don Diego y don Pedro.
La familia Marcilla era muy importante en el Teruel de aquel entonces, pues el propio don Martín de Marcilla fue Juez de Teruel durante los años 1192 y 1193.
Poseían una gran hacienda, pero en 1208 quedó empobrecida a causa de una terrible plaga de langosta que asoló la comarca de Teruel.

Recreadores participantes en la Partida de Diego 2016

Recreadores participantes en la Partida de Diego 2016

Muy próxima a la casa de los Marcilla, en lo que siempre se le ha conocido como el edificio de Sindicatos, vivía la familia de don Pedro de Segura, que aunque de menos linaje y nobleza que los Marcilla, había prosperado más por su dedicación al comercio, llegando a ser una de las familias más ricas de Teruel.
El matrimonio Segura tenía una hermosa hija, Isabel de Segura, con la que Diego de Marcilla jugó desde niño y entabló una gran amistad durante su adolescencia.
Con el transcurso del tiempo y casi sin darse cuenta, los juegos y la amistad se fueron transformando en un juego de amor. Y por fin llegó el día en que Diego, sintiéndose plenamente enamorado de Isabel, le declaró su amor y su ardiente deseo de tenerla por compañera por toda la eternidad. Isabel, que compartía tales sentimientos, aceptó la proposición y ambos comenzaron a imaginar planes maravillosos sin que nada se interpusiera en su camino por el momento.
Así, enamorados, y de mutuo acuerdo, llegó el momento en que Diego, confiado y esperanzado, consideró necesario proponer sus pretensiones al padre de Isabel.
Don Pedro, sopesando las ventajas e inconvenientes de tal enlace, y comprendiendo que económicamente no le beneficiaba la alianza de su hija con el segundón de los Marcilla, se negó rotundamente, anteponiendo la riqueza a la nobleza y el interés material al amor desinteresado, puro y limpio.
El duro golpe y el menosprecio recibido por Diego truncó todas sus alegrías y esperanzas, pasando de la felicidad más pura a la desesperación extremada.
Comprendiendo que era imposible la terquedad del que podía haber sido su suegro y que el único camino que había para conseguir a su amada, era enriquecerse, decidió partir en busca de riquezas, luchando en la guerra contra el infiel. Y así se lo hizo saber a Isabel: “Volveré un día a Teruel cargado de gloria para conseguir tu mano, o bien moriré como buen vasallo en la lucha”.

Entrenamiento y juegos de lucha de las tropas

Entrenamiento y juegos de lucha de las tropas

Llegado el momento de partir, Isabel, con gran amargura, le confesó sus miedos al peligro, la soledad, la tristeza y a la ausencia de noticias de él.
Comprendiendo Diego que el sacrificio de su amada era injusto si él moría en el campo de batalla, propuso establecer un plazo de espera durante el cual se guardarían ambos fidelidad mutua.
De mutuo acuerdo fijaron un plazo de cinco años, agotados los cuales Isabel quedaba libre, para que de esta manera no agotase su vida estérilmente.
La despedida debió ser enternecedora, y sucedió en la primavera del año 1212, año en que Diego de Marcilla se dirigió a Zaragoza para unirse al ejército del rey de Aragón don Pedro II y comenzar así su calvario.

El Evento

Este año la actuación del sábado noche realizado por los grupos recreacionistas del campamento almogávar y ultramontano estaba dedicado a la brujería, realizándose un desfile por las calles del casco antiguo de Teruel, terminando con una actuación de un aquelarre y posterior exorcismo en la plaza del seminario.

Mujeres del Campamento Ultramontano ataviadas para hacer un Aquelarre

Mujeres del Campamento Almogávar y Ultramontano ataviadas para hacer un Aquelarre

Se ha rodado un corto con las mujeres recreacionistas, y se ha hecho uso de la torre del Salvador interactuando con el público visitante de esta, trasladándolos en un viaje en el tiempo al Teruel de 1212.

Hombres del campamento Almogávar y Ultramontano ataviados para hacer un Aquelarre

Hombres del campamento Almogávar y Ultramontano ataviados para hacer un Aquelarre

Comida en el Campamento Almogávar y Ultramontano

Comida en el Campamento Almogávar y Ultramontano

Harpia, Balaguer medieval

Cartel del evento

Cartel del evento

16, 17 y 18 de Septiembre de 2016

 Un poco de historia

Según Abū Ahmad Ibn, la importancia de Balaguer empezó en tiempos de los Banū Qasī, cuando Llop Ibn Ahmad, señor de Lérida y que había construido la Suda en 862, construyó la fortaleza en 877. Otro escrito musulmán de la mezquita de Túnez nombra a la población con motivo de una batalla de Albesa, celebrada en el año 1003, según el texto, cerca de Balagé.

Un texto de al-‘Udrī  explica que Muhammad Ibn Llop, quien en 897 hirió mortalmente a Wifredo el Velloso en un ataque a Barcelona, asedió los castillos de Monzón, Balagay (Balaguer) y Barbastro. En 927 los pobladores se levantaron contra Llop, pero la ciudad se mantendría en manos de los Banū Hūd de Lérida.

La ciudad resistió los intentos de conquista de Arnau Mir de Tost, pero fue finalmente conquistada por Guerau II de Cabrera, por orden de Ermengol V de Urgel. La ciudad permaneció bajo dominio cristiano entre 1100 y 1101, y pasó definitivamente a manos de Urgel en 1105, en un ataque llevado a cabo por Ramón Berenguer III de Barcelona y Pedro Ansúrez, quien se había hecho cargo del condado de Urgel hasta la mayoría de edad de Ermengol VI. Por la conquista la ciudad pasaba a manos del conde de Urgel, quien estableció su residencia en ella, pero ofreciendo vasallaje al de Barcelona. El  vizconde de Áger  recibió, de parte del conde de Urgel, una cuarta parte de la ciudad y un derecho a la antigua Suda, ahora Castell Formós  y que fue la residencia de los condes de Urgel. El 7 de junio de 1111 la ciudad y las tierras de Balaguer pasaron a la diócesis de Urgel.

Escena de la Batalla

Escena de la Batalla

Los sucesivos ataques musulmanes de Lérida a la población, provocaron que se alentara la repoblación de la zona. El 13 de abril de 1106, Guerau II de Cabrera infeudó sus derechos sobre la Suda y la cuarta parte de la ciudad que poseía a Arnau Berenguer de Anglesola. En 1113 se concedieron otros derechos al obispo de Urgel y al caballero Bernardo Eixard para promocionar la repoblación.

Desfile de Antorchas

Desfile de Antorchas

Sin embargo, las primeras repoblaciones importantes se produjeron los años 1118 y 1174. En 1118 se otorgó la propiedad de las tierras de ambas riberas del río a sus habitantes, beneficiándose de esta medida hasta 27 familias, como los Guadall, Guirt, Bernat, Fortés, Isarno o Arnaldo. El año 1174 se repobló con gente proveniente de las valles de Ager y Meiá. Posteriormente llegaron gentes de Ribagorza, Gascuña y el Languedoc. Posteriormente se ampliaron los derechos de los habitantes de Balaguer, quedando exentos  de pasar por las ordalías de las pruebas caldarias y del hierro candente, quedaban libres de los malos usos señoriales y se establecía un mercado los sábados y la feria de san Bartolomé.

Vista del campamento medieval

Vista del campamento medieval

Durante el conflicto entre la nobleza y el rey Jaime I de Aragón, la ciudad fue una importante plaza de los rebeldes, hasta ser asediada y tomada el año 1280, tal y como se cuenta en la Crónica de Bernat Desclot. Ermengol X de Urgel se hizo entonces vasallo del rey para tratar de retener el condado, pasó definitivamente a la monarquía en manos de Fernando de Antequera en 1413. El rey Fernando I dejó la ciudad en testamento al rey Juan II de Aragón y Navarra, quien tomó posesión de ella en 1418. Durante la Guerra de los Remensas el rey Juan II estableció su base de operaciones en Balaguer en 1462 hasta la caída de Lérida en 1464. Tras la muerte de este, la ciudad pasó a su hijo y heredero Fernando II de Aragón, para quedarse definitivamente incorporada a la corona. aunque finalmente, sus tierras acabaron siendo heredadas por Alfonso IV de Aragón.

Juegos en el Campamento Medieval

Juegos en el Campamento Medieval

El evento

El campamento está situado a orillas del Segre en él se pueden encontrar grupos de recreación desde el siglo VIII hasta el siglo XIV.

Almogávares de Zaragoza en Balaguer medieval 2016

Almogávares de Zaragoza en Balaguer

Hay visitas guiadas para el público interactuando con él, está ambientado con puestos de venta y artesanos, guardias patrullando, muchas actividades para el público y los recreacionistas, lanzamiento con azconas con honda con hacha, tiro con arco, un concurso de cocina medieval que ha quedado arraigado en el evento y la batalla, este año con la temática del asalto a una caravana escoltada por ordenes militares.

Moros y cristianos, Cocentaina

Cartel del Evento

Cartel del Evento

13 de Agosto de 2016

Un poco de historia

En la época de dominación musulmana, Qustantaniya fue un importante enclave, tanto a nivel económico, agrícola, militar y administrativo. Así lo demuestran diferentes documentos históricos y elementos importantes de la arquitectura y urbanismo de la villa, como el arrabal, el castillo y numerosas alquerías en los alrededores de Cocentaina.

El mismo rey Jaime I de Aragón conquistó la villa en 1245. Esta etapa estuvo marcada por las importantes revueltas protagonizadas por el caudillo Al-Azraq (1247 y 1275). En 1304, la villa fue saqueada e incendiada por musulmanes procedentes de Granada, de aquí viene el actual mote de “Socarrats”. El primer señor feudal de Cocentaina con el título de barón fue el destacado almirante de la Corona de Aragón Roger de Lauria, en 1291, al que su sobrino Pedro IV de Aragón le concedió el privilegio real de la feria en 1346. Roger de Lauria construyó en Cocentaina su alcázar, en el lugar donde se encuentra ahora el palacio condal.

 El evento

Tradicional y espectacular desfile de moros y cristianos, carrozas caballos, camellos, vistosos trajes, pólvora y música.

Carroza durante el desfile

Carroza durante el desfile

Este año la comparsa Almogávar que ostentaba la capitanía, quiso que asistiéramos al Evento. Y allí que nos fuimos los Almugábares de Zaragoza, ataviados al estilo Carbonero que era como querían que fuéramos, dejando nuestra indumentaria recreacionista habitual, para hacer un poco el gamberrete.

Preparados para el desfile

Preparados para el desfile

Cogimos a gente entre el público para ponerles el cepo, asustamos niños y raptamos doncellas, yendo acompañados por el grupo de Música SURUMBALL que nos amenizó el desfile y por nuestros grupos hermanos de la Compañía Almogávar de Quesa y la Compañía Almogávar de Almansa.

Esperando para salir en el desfile

Esperando para salir en el desfile

Muchas gracias a la Comparsa Almogávar de Cocentaina por permitirnos disfrutar de esta experiencia y por tratarnos de maravilla.

Alvarada de Cañete

 

5, 6 y 7 de Agosto de 2016

Alvarada de Cañete

Cartel de la Alvarada de Cañete

Un poco de historia

Su castillo es de origen andalusí, tuvo varias ampliaciones, sobre todo tras la conquista castellana. Las últimas reformas son del siglo XIX, de las Guerras Carlistas. Se alza en lo alto de un escarpado, estrecho y largo cerro, dominando la población, junto al río Mayor del Molinillo.

La población se encuentra rodeada de murallas, también de origen andalusí, con reformas posteriores cristianas. Dentro de su recorrido, destaca la puerta de las Eras, en recodo, abovedada, con arco de herradura, y de cronología andalusí.

Campamento medieval de la Alvarada de Cañete

Campamento medieval de la Alvarada de Cañete

El evento

Cañete rememora con la Alvarada al más excelso personaje que la villa aportó a la historia, Don Álvaro de Luna, .no es sólo un personaje fundamental de la historia de España, sino también el hijo más ilustre de la villa de Cañete. Esta celebración no solo se centra en el siglo XIV, momento en que vivió Don Álvaro, sino que hace toda una recreación cultural, histórica y festiva en la localidad. Un completo programa de actividades se desarrolla durante nueve días, con propuestas tan significativas como la Feria de la Tapa Medieval, las exposiciones sobre historia local y regional, las jornadas de la Uned, los campamentos y mercados medievales recreados, el torneo medieval, las batallas al pie de la muralla… Cada año, el espíritu de Don Álvaro, guerrero, político y hombre de letras, verdadero representante de su siglo, vuelve a reinar en su villa natal.

Arqueros en la Alvarada de Cañete

Arqueros en la Alvarada de Cañete

Conmemora también, ese gran momento literario y cultural medieval que son las Cántigas del rey Alfonso X, dos de las cuales se ambientan en Cañete. Recuerda finalmente, una época desaparecida hace mucho tiempo y a unos hombres y mujeres anónimos que la vivieron, gentes de la villa para la paz y la guerra, para los oficios de taller y para la conquista de lejanas tierras, para la ancestral trashumancia y para la defensa de las fronteras, para el lento discurrir de los días o para la diáspora cañetera de todas las épocas…

Tropas prestas para la batalla en la Alvarada de Cañete

Tropas prestas para la batalla en la Alvarada de Cañete

Los Almugábares de Zaragoza, estuvimos estos días participando en este magnífico evento. Muchas gracias por vuestra excelente acogida y por permitirnos disfrutar de lo lindo.

Recreacionistas en la Alvarada de Cañete

Recreacionistas en la Alvarada de Cañete

Baronía de Pinós, Bagá

 

 

15, 16 y 17 de Julio 2016

Cartel Bagá medieval 2016

Cartel Bagá medieval 2016

 

El evento
Desde siempre La Baronía de Pinós, y especialmente la Villa de Bagá, ha estado enemistada con el Monasterio de Sant LLorenç prop. de Bagá, incluso ha habido muertes por esta causa, como sucedió el año pasado con el abad del monasterio causada por parte del Barón de Pinós. ¿Qué pasará este año?…

Mercenarios Almogávares

Mercenarios Almogávares

Otro abad ha sido puesto en su sitio, y este pide venganza, pero como no tiene el apoyo de los pequeños señores de los diferentes castillos, ha recurrido a mercenarios almogávares y al Senyor de Berga, su aliado. El Barón, así como las diferentes encomiendas de las ordenas religiosas de la zona y el abad y los mercenarios entablarán una lucha sin cuartel.

Momento de la batalla de Bagá Medieval 2016

Momento de la batalla de Bagá Medieval 2016

Dios verá correr sangre cristiana…
Enlace: Vídeo de la Batallá de Bagá

Enlace: Otro vídeo de la batalla de Bagá

 

Pero en todo evento medieval de categoría que se precie, como es el de Bagá hay música y fiesta.

Los Almogávares no sólo luchamos y combatimos, sino que también somos músicos, así que dejamos por unos momentos los útiles de la lucha y cogemos los instrumentos musicales y repartimos fiesta y alegría con nuestras canciones por las calles.

Almogávares de Zaragoza y de Caspe tocando por las calles de Bagá

Almogávares de Zaragoza y de Caspe tocando por las calles de Bagá

También disfrutamos de la música medieval de los Juglares del Ripollet:

Juglares del Ripollet en su espectáculo de música medieval en Bagá

Juglares del Ripollet en su espectáculo de música medieval en Bagá

Como la vida del mercenario Almogávar está muy malita con esto de la crisis, no sólo tenemos que hacer pluriempleo con las batallas y la música, también nos vemos obligados a pedir por las calles (y si cuela y nos llevamos unas monedas extras, cuela).

Almogávares haciendo pluriempleo de pobres, además de guerreros y músicos

Almogávares haciendo pluriempleo de pobres, además de guerreros y músicos

Alfonsadas Calatayud

 

24, 25 y 26 de Junio de 2016

Cartel Alfonsadas Calatayud 2016

Cartel Alfonsadas Calatayud 2016

 

Un poco de historia

En el año 1117, Alfonso I “El Batallador” inicia la campaña contra Zaragoza, con la ayuda de parientes como de su concuñado Guillermo de Poitiers, Duque de Aquitania, y caballeros del Midi, en el Sur de Francia, además de navarros, aragoneses y de hombres de Vizcaya y Álava.

La ciudad de Zaragoza se entregó el 18 de diciembre de 1118.

Así pues el “Batallador” se proponía asediar Calatayud, sitiándola en el año 1119, pero debió salir al encuentro de un ejército almorávide enviado por el califa Alí Ben Yusuf, receloso de los éxitos del aragonés, como último intento de frenar el avance cristiano en la batalla de Cutanda, a 50 kilómetros al sureste de Calatayud, el 17 de junio de 1120. Acto seguido como consecuencia de la victoria, el 24 de junio de 1120, se entregaban las ciudades de Calatayud y Daroca y la totalidad de los valles del Jalón y del Jiloca, quedando así abierta la ruta hacia el Levante y en concreto a Valencia.

En Calatayud existió un gran núcleo de resistencia de los árabes y esto obligó a pelear con esfuerzos y peligros, que fueron muy sangrientos, ya que no hubo árabe que no perdiese la vida, libertad o la patria. La victoria fue tan prodigiosa que se atribuyó al divino socorro de San Jorge, y hacía él ha quedado la memoria y el agradecimiento de esta noble ciudad, que festeja al santo capitán como a su restaurador.

Campamento medieval de Calatayud

Campamento medieval de Calatayud

El evento

“LA TOMA DEL CASTILLO”: Se realiza un acto teatral nocturno en el Castillo el jueves por la noche. Cada año cuenta una historia diferente.

El viernes por la tarde y desde el balcón del antiguo consistorio, el Caballero de Honor o Dama hace lectura del Pregón de inicio de las Alfonsadas.

Viernes al anochecer:

La Capitulación de la ciudad al Rey Alfonso I “El Batallador”,en la Plaza del Mercado. Desde el balcón del antiguo Consistorio tiene lugar esta representación en la cual el Rey Alfonso I mediante un emisario le solicita al gobernador almorávide de la ciudad que entregue la plaza sin condiciones, él cual decidirá lo mejor para la ciudad y sus habitantes. Entrando el Rey en la ciudad con todas sus tropas…. y reclamando las llaves de la ciudad.

Almogávares tocando en el desfile de Calatayud

Almogávares tocando en el desfile de Calatayud

El sábado por la tarde, seguido del Desfile Triunfal de Rey y sus tropas, en el interior de la Iglesia de S. Pedro de los Francos, erigida con este nombre en memoria y recuerdo de aquellos franceses que acompañaron al Rey Alfonso I en la conquista de Calatayud, donde tiene lugar esta representación en la cual se realizará la entrega de las llaves de la ciudad y posteriormente se firma el tratado de rendición y capitulación de los almorávides al Rey Alfonso I, acompañado de sus más fieles nobles, estos le realizaran un juramento de lealtad y fidelidad al Rey y de proteger y salvaguardar la ciudad de Calatayud del yugo infiel. A continuación el rey arma un caballero de honor de “Las Alfonsadas”, título que ostentará toda su vida. Erigida con este nombre en memoria y recuerdo de aquellos franceses que acompañaron al Rey Alfonso I en la conquista de Calatayud.

Momento de la batalla medieval de las Alfonsadas de Calatayud

Momento de la batalla medieval de las Alfonsadas de Calatayud

Una vez finalizado el acto, el Rey acompañado de los nobles asisten al Representación de la Boda Judía

El domingo por la tarde, tiene lugar la LECTURA DE LOS FUEROS DE CALATAYUD DE 1131 representación en la cual se procederá a la lectura de Los Fueros que otorgó Alfonso I a la ciudad de Calatayud en 1131, los cuales se constituyeron en una serie de leyes, derechos y privilegios legales que tenían como finalidad el incentivar la llegada de nuevos pobladores cristianos del norte de Aragón, repoblando así Calatayud. Con la concesión de dichos fueros a mediados del S. XII Calatayud llegaría a ser la segunda ciudad en importancia de Aragón.

Recreacionistas en las Alfonsadas de Calatayud

Recreacionistas en las Alfonsadas de Calatayud

Parte de los Almogávares de Zaragoza en las Alfonsadas de Calatayud

Parte de los Almogávares de Zaragoza en las Alfonsadas de Calatayud

Este año han coincidido en las mismas fechas las fiestas del Compromiso de Caspe y las Alfonsadas de Calatayud. Por este motivo tuvimos que partir el grupo de los Almugabares de Zaragoza para poder estar en los dos eventos. Esperemos que otros años no coincidan a la vez, porque queremos estar todo el grupo en los dos eventos.
Muchas gracias al grupo organizador del campamento: Miles séculi por la invitación a participar y por tratarnos tan bien.

Compromiso de Caspe

 

24, 25 y 26 de Junio de 2016

Cartel del Compromiso de Caspe

Cartel del Compromiso de Caspe

 

Un poco de historia

El 25 de julio de 1409 falleció Martín el Joven, el único hijo del rey de Aragón, Martín I, por lo que este contrajo un nuevo matrimonio con Margarita de Prades con la esperanza de concebir un hijo que asegurara la línea sucesoria.

El fracaso que supuso la no concepción de un nuevo heredero llevó a Martín I a pensar en reconocer a Fadrique de Luna, un hijo ilegítimo de Martín el Joven, como su sucesor, pero la falta de apoyos le hizo desistir de esta posibilidad.

En esta coyuntura nombró a Jaime II de Urgel Lugarteniente de Aragón y Gobernador General de la Corona. Este nombramiento fue rechazado por la Diputación de la Generalidad aragonesa y por el arzobispo de Zaragoza García Fernández de Heredia, al considerarlo como un reconocimiento a su virtual condición de heredero a la corona. Jaime de Urgel introdujo tropas armadas en Zaragoza y se desataron en el interior de la ciudad graves disturbios. Ante el rechazo generado, Martín I revocó el nombramiento el 17 de mayo de 1410. Pocos días después de las Alteraciones de Zaragoza, el 31 de mayo, fallecía el rey sin descendencia legítima y sin nombrar sucesor al trono.

En sus últimos días el rey fue visitado en su lecho de muerte por varios miembros de los brazos del principado de Cataluña y, con la presencia de los notarios reales y otros oficiales (camarero, escudero y copero), así como del obispo y el gobernador de Mallorca y el gobernador del principado catalán, por boca del consejero de Barcelona Ferrer de Gualbes preguntaron al rey por dos veces en los días 30 y 31 si quería que su sucesor fuera aquel que debía serlo por justicia, es decir, si el problema de su sucesión se debía dilucidar mediante el examen de los derechos al trono de los distintos candidatos, a lo que Martín I  respondió, ya agonizante, que sí. A partir de ese momento la maquinaria de los poderes políticos de la Corona puso en marcha mecanismos que desembocaron en la Concordia de Alcañiz y el Compromiso de Caspe.

Momento del Compromiso de Caspe

Momento del Compromiso de Caspe

Desde entonces las instituciones de la Corona comienzan a desarrollar un proceso que será dirigido por los distintos parlamentos de las respectivas Diputaciones del General o Generalidades que representaban a la sociedad, tal y como se concebía a comienzos del siglo XV, para conseguir restablecer la monarquía y mantener la unidad de la Corona de forma no traumática, evitando la posible guerra civil y fragmentación que podría originar la lucha entre las distintas facciones nobiliarias que apoyaban a sus correspondientes pretendientes.

El Compromiso de Caspe fue un pacto establecido en 1412 por representantes de los reinos de Aragón, Valencia y del principado de Cataluña para elegir un nuevo rey ante la muerte en 1410 de Martín I de Aragón sin descendencia y sin nombrar un sucesor aceptado. Supuso la entronización de Fernando de Antequera, un miembro perteneciente a la dinastía Trastámara, en la Corona de Aragón.

El evento

Conciertos, farsas en diferentes plazas, música pasacalles, desfiles y el plato fuerte del sábado noche la elección del nuevo rey de la Corona de Aragón, en este caso Fernando de Antequera de la casa Trastámara.

Nuestros hermanos almogávares de Caspe nos abrieron sus puertas para que pudiéramos participar de la fiesta del Compromiso y nosotros como es habitual en Caspe, disfrutamos a tope.

Momento del Concierto del grupo Barzonia en la fiesta del Compromiso de Caspe

Momento del Concierto del grupo Barzonia en la fiesta del Compromiso de Caspe

Mercado de las tres culturas, Zaragoza

Cartel del Mercado de las 3 culturas de Zaragoza

Cartel del Mercado de las 3 culturas de Zaragoza

 

19 de Junio de 2016

Durante la celebración de este mercado parte de la ciudad de Zaragoza (plaza de San Bruno y alrededores) se transforma para mostrar la historia de las civilizaciones que la construyeron: la árabe, la judía y la cristiana.

Puestos de artesanía, alimentos típicos, decoración o vestidos de época son sólo algunas de las cosas que el visitante encontrará a lo largo de este mercado que supone un verdadero viaje al pasado.

Este año colaboramos con la Asociación  Cultural Sefarad Aragon en la recreación de una boda judía y un taller de bailes hebreos en la plaza de San Bruno.

Boda judia en mercado 3 culturas de Zaragoza

Boda judia en mercado 3 culturas de Zaragoza

Momento de la Boda judia en mercado 3 culturas de Zaragoza

Momento de la Boda judia en mercado 3 culturas de Zaragoza

Bailes Hebreos después de la boda judía en el mercado de las 3 culturas de Zaragoza

Bailes Hebreos después de la boda judía en el mercado de las 3 culturas de Zaragoza

Bailes Hebreos después de la boda judía en el mercado de las 3 culturas de Zaragoza

Bailes Hebreos después de la boda judía en el mercado de las 3 culturas de Zaragoza