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Culla es un municipio de la Comunidad Valenciana, España. Situado en la provincia de Castellón y perteneciente a la comarca del Alto Maestrazgo.

Situada en plena sierra de Seguras su clima es continental. Su orografía se caracteriza por grandes desniveles, profundos barrancos y numerosas cuevas y simas, lo cual proporciona un fuerte atractivo natural y paisajístico a la zona.

Cartel Culla 1233

Cartel del Evento

 

21, 22 y 23 de Octubre de 2016

Culla 1233

Un poco de historia

Corre el año 1233, Nuestro señor Don Jaime, rey de Aragón y Mallorca, conde de Barcelona y Urgel y señor de Monpellier ha conquistado la villa de Burriana a los sarracenos. Desde aquí lanza a sus huestes para continuar las conquistas a los castillos a su espalda, Blasco de Alagón llega a las tierras del maestrazgo, que ya conoce bien por su conquista un año antes de la importantísima población de Morella, y ahora se encuentra a los pies de Culla, un Hisn en un peñón muy bien defendido, rodeado de castillos menores.

Tropas Sarracenas prestas para la defensa de la población de Culla

Tropas Sarracenas prestas para la defensa de la población de Culla

Curiosidades Historicas:

En tiempos de Jaime I. El primer testimonio conocido de un proyecto de dominio cristiano a Culla, es una promesa de donación del Castillo hecha por el rey Pedro el Católico, el 22 de mayo de 1213, a la Orden militar del Temple. “…quam cito Deus illud dederit in manibus cristianorum”. La donación sería hecha en el momento que el castillo fuese conquistado, porque en aquellos momentos el término de Culla aún era propiedad de los moros. Existe una ancestral obra de teatro titulada “La Conquista de Culla” y en un momento determinado el rey moro dice así: ¡Oh Don Blasco de Alagón: Tú nos quitaste Morella. Pero en los muros de Culla Quizás se eclipse tu estrella!

El día 15 de septiembre de aquel mismo año 1213 moría en la batalla de Muret el rey Pedro el Católico y con esta muerte se desvanecían los proyectos de conquista inmediata, y el castillo no pudo ser donado a los templarios, por el rey, si bien más adelante pasó a la citada Orden Para encontrar el castillo y el término de Culla en dominio cristiano de forma efectiva hay que esperar al 2 de marzo de 1234, fecha en que se encuentra en dominio de Blasco de Alagón en un convenio entre él y Pons de Torrella, obispo de Tortosa.

En este documento el consejo catedralicio de Tortosa concede a Blasco de Alagón la mitad de los diezmos de los castillos y los términos de Morella y de Culla en remuneración de los beneficios que la iglesia de Tortosa había obtenido de las diligencias y trabajos del noble aragonés, en aquellos dos castillos. En el mismo documento Don Blasco, agradece a los canónigos y los obispos, la donación, y les promete ayuda y fidelidad. Los diezmos de Morella y Culla, que acabamos de citar, representaban un importante reforzamiento financiero para la catedral de Tortosa, la cual en aquellos momentos era muy pobre según confirmación de donaciones hechas por el rey Jaime I el día 3 de septiembre de 1225.

Blasco de Alagón murió sin ver repoblado el término de Culla en su totalidad, según se percibe en su testamento, cuando menciona el castillo de Culla que dejaba en herencia a su hija Constanza de Alagón……”el castiello e la villa de Cuella con todas sus aldeas que son en so término pobladas e por poblar. Cuando Blasco se Alagón hace su testamento, tiene muchas deudas. Nombra heredero de confianza a su cuñado Pedro Sessé con el encargo de percibir todas las rentas, propiedad del testador con el fin de pagar y prohibiendo la partición de sus bienes hasta que las deudas estuviesen saldadas. La identificación de los sucesores de Don Blasco de Alagón, en el dominio de Culla, ofrece cierta dificultad por el hecho de que en la familia de los nobles de Alagón y Anglesola, que fueron los titulares, los descendientes de unos y otros llevan idénticos nombres y se prestan a confusión.

Carta pobla de Culla:

La carta de población de la villa de Culla fue otorgada el dia 23 de marzo de 1244 a Simó de Culla y Guillem Berenguer (para que gestionaran la llegada de otros sesenta pobladores), por Gillermo d’Anglesola y Constanza de Alagón – hija de Blasco de Alagón- señores del castillo de Culla en aquel momento por haberlo heredado de su ilustre padre.

Caballeros Templarios tomando posesión de la población de Culla

Caballeros Templarios tomando posesión de la población de Culla

En el archivo municipal de Culla, entre muchos otros documentos, se conserva el de de la “Carta Pobla” en copias medievales, como tesoro de gran valor. Es el marco legal que señala el nacimiento de Culla como nueva entidad municipal dotada de un término. El contenido de esta carta de población se reduce a dos aspectos básicos, el político y el jurídico. Del término del castillo de Culla se conocen dos descripciones del siglo XIII. Una numerativa y otra delimitativa de las localidades que comprendía. La primera encontramos su contenido en la donación que el rey Pedro el Católico, hace a la Orden militar del Temple el 22 de mayo de 1213 y la segunda la contiene la donación hecha por Constanza de Alagón, a su hijo Guillermo de Anglesola el 22 de abril de 1263. La delimitación está hecha por un notario real, con un perímetro cerrado, comenzando por el Norte, seguida por el Este, pasando por el sur y cerrando por el Oeste.

Campamento Medieval en lo alto del Castillo de Culla

Campamento Medieval en lo alto del Castillo de Culla

La Compañía Almogávar de Zaragoza hemos participado en este bonito evento medieval organizado por el grupo de Los Templarios de Rubielos, junto a nuestros hermanos de la Compañía Almogávar de Almansa y la Compañía Almogávar de Quesa y muchos otros grupos medievales. Hemos pasado un fin de semana memorable y aunque el sábado por la tarde estuvo lloviendo, la climatología no pudo impedir que disfrutásemos de un  espléndido evento.

Muchas gracias al ayuntamiento y a las gentes de Culla por su genial acogida, al grupo organizador por invitarnos a asistir, y al resto de grupos medievales por ayudarnos a disfrutar del Evento.

Campamento Almogávar en Culla

Campamento Almogávar en Culla

Ofrenda de flores, fiestas del Pilar

12 de Octubre de 2016

Grupo Almogávar de Zaragoza, esperando para hacer la salida a la Ofrenda de Flores a la Virgen del Pilar

Esperando para hacer la salida a la Ofrenda de Flores

Como Asociación Cultural venimos participando en la ofrenda de flores desde el año 2012, hay años que participan junto a nosotros otros grupos de recreación histórica, de Valencia, Teruel y Almansa.

Foto durante el recorrido de la Ofrenda de Flores a la Virgen del Pilar de la Compañía Almogávar de Zaragoza

Foto durante el recorrido de la Ofrenda de Flores

Este año por los festivos del calendario ha desfilado solo nuestra asociación pero alegrando el recorrido con su música de pasacalles, las novedades de este año han sido que unos  hemos ido vestidos con  los vestuario del siglo XIII y otros con los tradicionales trajes de baturros, y que en vez de llevar ramos sueltos hemos llevado una cesta con una composición floral de nuestro escudo y las banderas de Aragón y San Jorge.

Detalle de la Cesta de nuestro grupo que llevamos a la Ofrenda

Detalle de la Cesta de nuestro grupo que llevamos a la Ofrenda

Partida de diego

Cartel del Evento

Cartel del Evento

30 de Septiembre, 1 y 2 de Octubre de 2016

La leyenda

En  Tirwal, ( Teruel), en un edificio a mitad de lo que hoy es la calle de los Amantes, vivía don Martín de Marcilla, descendiente de don Blasco de Marcilla, uno de los audaces capitanes que en 1171, con el permiso del rey Alfonso II conquistó la villa de Teruel a los musulmanes.
Don Martín estaba casado con doña Constanza Pérez Tizón y del matrimonio nacieron tres hijos: don Sancho, don Diego y don Pedro.
La familia Marcilla era muy importante en el Teruel de aquel entonces, pues el propio don Martín de Marcilla fue Juez de Teruel durante los años 1192 y 1193.
Poseían una gran hacienda, pero en 1208 quedó empobrecida a causa de una terrible plaga de langosta que asoló la comarca de Teruel.

Recreadores participantes en la Partida de Diego 2016

Recreadores participantes en la Partida de Diego 2016

Muy próxima a la casa de los Marcilla, en lo que siempre se le ha conocido como el edificio de Sindicatos, vivía la familia de don Pedro de Segura, que aunque de menos linaje y nobleza que los Marcilla, había prosperado más por su dedicación al comercio, llegando a ser una de las familias más ricas de Teruel.
El matrimonio Segura tenía una hermosa hija, Isabel de Segura, con la que Diego de Marcilla jugó desde niño y entabló una gran amistad durante su adolescencia.
Con el transcurso del tiempo y casi sin darse cuenta, los juegos y la amistad se fueron transformando en un juego de amor. Y por fin llegó el día en que Diego, sintiéndose plenamente enamorado de Isabel, le declaró su amor y su ardiente deseo de tenerla por compañera por toda la eternidad. Isabel, que compartía tales sentimientos, aceptó la proposición y ambos comenzaron a imaginar planes maravillosos sin que nada se interpusiera en su camino por el momento.
Así, enamorados, y de mutuo acuerdo, llegó el momento en que Diego, confiado y esperanzado, consideró necesario proponer sus pretensiones al padre de Isabel.
Don Pedro, sopesando las ventajas e inconvenientes de tal enlace, y comprendiendo que económicamente no le beneficiaba la alianza de su hija con el segundón de los Marcilla, se negó rotundamente, anteponiendo la riqueza a la nobleza y el interés material al amor desinteresado, puro y limpio.
El duro golpe y el menosprecio recibido por Diego truncó todas sus alegrías y esperanzas, pasando de la felicidad más pura a la desesperación extremada.
Comprendiendo que era imposible la terquedad del que podía haber sido su suegro y que el único camino que había para conseguir a su amada, era enriquecerse, decidió partir en busca de riquezas, luchando en la guerra contra el infiel. Y así se lo hizo saber a Isabel: “Volveré un día a Teruel cargado de gloria para conseguir tu mano, o bien moriré como buen vasallo en la lucha”.

Entrenamiento y juegos de lucha de las tropas

Entrenamiento y juegos de lucha de las tropas

Llegado el momento de partir, Isabel, con gran amargura, le confesó sus miedos al peligro, la soledad, la tristeza y a la ausencia de noticias de él.
Comprendiendo Diego que el sacrificio de su amada era injusto si él moría en el campo de batalla, propuso establecer un plazo de espera durante el cual se guardarían ambos fidelidad mutua.
De mutuo acuerdo fijaron un plazo de cinco años, agotados los cuales Isabel quedaba libre, para que de esta manera no agotase su vida estérilmente.
La despedida debió ser enternecedora, y sucedió en la primavera del año 1212, año en que Diego de Marcilla se dirigió a Zaragoza para unirse al ejército del rey de Aragón don Pedro II y comenzar así su calvario.

El Evento

Este año la actuación del sábado noche realizado por los grupos recreacionistas del campamento almogávar y ultramontano estaba dedicado a la brujería, realizándose un desfile por las calles del casco antiguo de Teruel, terminando con una actuación de un aquelarre y posterior exorcismo en la plaza del seminario.

Mujeres del Campamento Ultramontano ataviadas para hacer un Aquelarre

Mujeres del Campamento Almogávar y Ultramontano ataviadas para hacer un Aquelarre

Se ha rodado un corto con las mujeres recreacionistas, y se ha hecho uso de la torre del Salvador interactuando con el público visitante de esta, trasladándolos en un viaje en el tiempo al Teruel de 1212.

Hombres del campamento Almogávar y Ultramontano ataviados para hacer un Aquelarre

Hombres del campamento Almogávar y Ultramontano ataviados para hacer un Aquelarre

Comida en el Campamento Almogávar y Ultramontano

Comida en el Campamento Almogávar y Ultramontano

Harpia, Balaguer medieval

Cartel del evento

Cartel del evento

16, 17 y 18 de Septiembre de 2016

 Un poco de historia

Según Abū Ahmad Ibn, la importancia de Balaguer empezó en tiempos de los Banū Qasī, cuando Llop Ibn Ahmad, señor de Lérida y que había construido la Suda en 862, construyó la fortaleza en 877. Otro escrito musulmán de la mezquita de Túnez nombra a la población con motivo de una batalla de Albesa, celebrada en el año 1003, según el texto, cerca de Balagé.

Un texto de al-‘Udrī  explica que Muhammad Ibn Llop, quien en 897 hirió mortalmente a Wifredo el Velloso en un ataque a Barcelona, asedió los castillos de Monzón, Balagay (Balaguer) y Barbastro. En 927 los pobladores se levantaron contra Llop, pero la ciudad se mantendría en manos de los Banū Hūd de Lérida.

La ciudad resistió los intentos de conquista de Arnau Mir de Tost, pero fue finalmente conquistada por Guerau II de Cabrera, por orden de Ermengol V de Urgel. La ciudad permaneció bajo dominio cristiano entre 1100 y 1101, y pasó definitivamente a manos de Urgel en 1105, en un ataque llevado a cabo por Ramón Berenguer III de Barcelona y Pedro Ansúrez, quien se había hecho cargo del condado de Urgel hasta la mayoría de edad de Ermengol VI. Por la conquista la ciudad pasaba a manos del conde de Urgel, quien estableció su residencia en ella, pero ofreciendo vasallaje al de Barcelona. El  vizconde de Áger  recibió, de parte del conde de Urgel, una cuarta parte de la ciudad y un derecho a la antigua Suda, ahora Castell Formós  y que fue la residencia de los condes de Urgel. El 7 de junio de 1111 la ciudad y las tierras de Balaguer pasaron a la diócesis de Urgel.

Escena de la Batalla

Escena de la Batalla

Los sucesivos ataques musulmanes de Lérida a la población, provocaron que se alentara la repoblación de la zona. El 13 de abril de 1106, Guerau II de Cabrera infeudó sus derechos sobre la Suda y la cuarta parte de la ciudad que poseía a Arnau Berenguer de Anglesola. En 1113 se concedieron otros derechos al obispo de Urgel y al caballero Bernardo Eixard para promocionar la repoblación.

Desfile de Antorchas

Desfile de Antorchas

Sin embargo, las primeras repoblaciones importantes se produjeron los años 1118 y 1174. En 1118 se otorgó la propiedad de las tierras de ambas riberas del río a sus habitantes, beneficiándose de esta medida hasta 27 familias, como los Guadall, Guirt, Bernat, Fortés, Isarno o Arnaldo. El año 1174 se repobló con gente proveniente de las valles de Ager y Meiá. Posteriormente llegaron gentes de Ribagorza, Gascuña y el Languedoc. Posteriormente se ampliaron los derechos de los habitantes de Balaguer, quedando exentos  de pasar por las ordalías de las pruebas caldarias y del hierro candente, quedaban libres de los malos usos señoriales y se establecía un mercado los sábados y la feria de san Bartolomé.

Vista del campamento medieval

Vista del campamento medieval

Durante el conflicto entre la nobleza y el rey Jaime I de Aragón, la ciudad fue una importante plaza de los rebeldes, hasta ser asediada y tomada el año 1280, tal y como se cuenta en la Crónica de Bernat Desclot. Ermengol X de Urgel se hizo entonces vasallo del rey para tratar de retener el condado, pasó definitivamente a la monarquía en manos de Fernando de Antequera en 1413. El rey Fernando I dejó la ciudad en testamento al rey Juan II de Aragón y Navarra, quien tomó posesión de ella en 1418. Durante la Guerra de los Remensas el rey Juan II estableció su base de operaciones en Balaguer en 1462 hasta la caída de Lérida en 1464. Tras la muerte de este, la ciudad pasó a su hijo y heredero Fernando II de Aragón, para quedarse definitivamente incorporada a la corona. aunque finalmente, sus tierras acabaron siendo heredadas por Alfonso IV de Aragón.

Juegos en el Campamento Medieval

Juegos en el Campamento Medieval

El evento

El campamento está situado a orillas del Segre en él se pueden encontrar grupos de recreación desde el siglo VIII hasta el siglo XIV.

Almogávares de Zaragoza en Balaguer medieval 2016

Almogávares de Zaragoza en Balaguer

Hay visitas guiadas para el público interactuando con él, está ambientado con puestos de venta y artesanos, guardias patrullando, muchas actividades para el público y los recreacionistas, lanzamiento con azconas con honda con hacha, tiro con arco, un concurso de cocina medieval que ha quedado arraigado en el evento y la batalla, este año con la temática del asalto a una caravana escoltada por ordenes militares.

Moros y cristianos, Cocentaina

Cartel del Evento

Cartel del Evento

13 de Agosto de 2016

Un poco de historia

En la época de dominación musulmana, Qustantaniya fue un importante enclave, tanto a nivel económico, agrícola, militar y administrativo. Así lo demuestran diferentes documentos históricos y elementos importantes de la arquitectura y urbanismo de la villa, como el arrabal, el castillo y numerosas alquerías en los alrededores de Cocentaina.

El mismo rey Jaime I de Aragón conquistó la villa en 1245. Esta etapa estuvo marcada por las importantes revueltas protagonizadas por el caudillo Al-Azraq (1247 y 1275). En 1304, la villa fue saqueada e incendiada por musulmanes procedentes de Granada, de aquí viene el actual mote de “Socarrats”. El primer señor feudal de Cocentaina con el título de barón fue el destacado almirante de la Corona de Aragón Roger de Lauria, en 1291, al que su sobrino Pedro IV de Aragón le concedió el privilegio real de la feria en 1346. Roger de Lauria construyó en Cocentaina su alcázar, en el lugar donde se encuentra ahora el palacio condal.

 El evento

Tradicional y espectacular desfile de moros y cristianos, carrozas caballos, camellos, vistosos trajes, pólvora y música.

Carroza durante el desfile

Carroza durante el desfile

Este año la comparsa Almogávar que ostentaba la capitanía, quiso que asistiéramos al Evento. Y allí que nos fuimos los Almugábares de Zaragoza, ataviados al estilo Carbonero que era como querían que fuéramos, dejando nuestra indumentaria recreacionista habitual, para hacer un poco el gamberrete.

Preparados para el desfile

Preparados para el desfile

Cogimos a gente entre el público para ponerles el cepo, asustamos niños y raptamos doncellas, yendo acompañados por el grupo de Música SURUMBALL que nos amenizó el desfile y por nuestros grupos hermanos de la Compañía Almogávar de Quesa y la Compañía Almogávar de Almansa.

Esperando para salir en el desfile

Esperando para salir en el desfile

Muchas gracias a la Comparsa Almogávar de Cocentaina por permitirnos disfrutar de esta experiencia y por tratarnos de maravilla.

Alvarada de Cañete

 

5, 6 y 7 de Agosto de 2016

Alvarada de Cañete

Cartel de la Alvarada de Cañete

Un poco de historia

Su castillo es de origen andalusí, tuvo varias ampliaciones, sobre todo tras la conquista castellana. Las últimas reformas son del siglo XIX, de las Guerras Carlistas. Se alza en lo alto de un escarpado, estrecho y largo cerro, dominando la población, junto al río Mayor del Molinillo.

La población se encuentra rodeada de murallas, también de origen andalusí, con reformas posteriores cristianas. Dentro de su recorrido, destaca la puerta de las Eras, en recodo, abovedada, con arco de herradura, y de cronología andalusí.

Campamento medieval de la Alvarada de Cañete

Campamento medieval de la Alvarada de Cañete

El evento

Cañete rememora con la Alvarada al más excelso personaje que la villa aportó a la historia, Don Álvaro de Luna, .no es sólo un personaje fundamental de la historia de España, sino también el hijo más ilustre de la villa de Cañete. Esta celebración no solo se centra en el siglo XIV, momento en que vivió Don Álvaro, sino que hace toda una recreación cultural, histórica y festiva en la localidad. Un completo programa de actividades se desarrolla durante nueve días, con propuestas tan significativas como la Feria de la Tapa Medieval, las exposiciones sobre historia local y regional, las jornadas de la Uned, los campamentos y mercados medievales recreados, el torneo medieval, las batallas al pie de la muralla… Cada año, el espíritu de Don Álvaro, guerrero, político y hombre de letras, verdadero representante de su siglo, vuelve a reinar en su villa natal.

Arqueros en la Alvarada de Cañete

Arqueros en la Alvarada de Cañete

Conmemora también, ese gran momento literario y cultural medieval que son las Cántigas del rey Alfonso X, dos de las cuales se ambientan en Cañete. Recuerda finalmente, una época desaparecida hace mucho tiempo y a unos hombres y mujeres anónimos que la vivieron, gentes de la villa para la paz y la guerra, para los oficios de taller y para la conquista de lejanas tierras, para la ancestral trashumancia y para la defensa de las fronteras, para el lento discurrir de los días o para la diáspora cañetera de todas las épocas…

Tropas prestas para la batalla en la Alvarada de Cañete

Tropas prestas para la batalla en la Alvarada de Cañete

Los Almugábares de Zaragoza, estuvimos estos días participando en este magnífico evento. Muchas gracias por vuestra excelente acogida y por permitirnos disfrutar de lo lindo.

Recreacionistas en la Alvarada de Cañete

Recreacionistas en la Alvarada de Cañete

Bodas de Isabel de Segura

Cartel de las Bodas de Isabel de Segura 2016

Cartel de las Bodas de Isabel de Segura 2016

 

Cartel del Campamento Almogávar y de las mesnadas en las Bodas de Isabel de Segura

Cartel del Campamento Almogávar y de las mesnadas en las Bodas de Isabel de Segura

 

19, 20 y 21 de Febrero de 2016-10-03

La leyenda

Nos encontramos a principios del siglo XIII.    Corre el año 1.217. En Teruel suenan campanas a boda; es el sonido que recibe a un caballero que, exhausto, llega a la villa por la cuesta de la Andaquilla.

Se trata de Diego de Marcilla (Juan Martínez de Marcilla según los textos históricos), que regresa rico y famoso tras tomar parte en múltiples batallas.Diego (o Juan) está enamorado desde niño de Isabel de Segura con un sentimiento correspondido. Pero mientras que ella es de una familia importante, él es hijo segundo de otra más modesta. Sin embargo, el padre de Isabel accede a darle cinco años de tiempo para enriqueciese, tras los cuales y con este requisito podrá desposar a Isabel.

El mismo día que cumple el plazo, Diego regresa a Teruel. Al poco de llegar, es informado de que el ambiente festivo y engalanamiento de la villa se debe a que Isabel de Segura acaba de desposarse. La presión de la familia y un pretendiente muy principal, han acelerado el enlace.

Los sentimientos de Diego son contradictorios: cólera, pesar, desazón, rabia… Decide ir al encuentro de su amada, para escuchar de su boca que se ha casado con Pedro Fernández de Azagra, hermano del Señor de Albarracín.

Le pide un beso a Isabel, pero ella se niega porque ahora pertenece a otro hombre. Diego no resiste la negativa, es como si algo se le rompiera por dentro. Cae fulminado al suelo. Ha muerto

Al día siguiente, las campanas de boda han trocado sus tañidos por los de funeral. Una comitiva triste y silenciosa transporta el cadáver del infortunado amante depositándolo en el templo. Cuando van a comenzar los funerales, sale de entre el gentío una mujer con la cara velada que se acerca al fallecido: es Isabel de Segura.

Destocándose, se acerca a su amado para darle el beso negado en vida, lo deposita en sus fríos labios y se desploma muriendo sobre él. La tradición asegura que murieron de amor, por eso fueron enterrados juntos, y juntos han permanecido hasta hoy.

Muerte de Diego en las Bodas de Isabel de Segura

Muerte de Diego en las Bodas de Isabel de Segura

 

Almogávares rindiendo homenaje a su compañero Diego de Marcilla en las Bodas de Isabel de Segura

Almogávares rindiendo homenaje a su compañero Diego de Marcilla en las Bodas de Isabel de Segura

Curiosidades

QUIENES FUERON LOS ULTRAMONTANOS?
Un cuerpo de ejército de los que formaron las huestes cristianas en la cruzada donde se desarrolló la famosa batalla de las Navas de Tolosa.
Simón de Montfort, jefe de la Cruzada contra los cátaros, cedió a sus tropas de cruzados internacionales al rey de Aragón a cambio de que este aceptara la mano de su hija Amice como futura reina de Aragón, quedando en prenda (o prisionero de Monfort) su hijo Jaime, el futuro Jaime I el Conquistador.
Este fue el germen de estos cruzados al que se fueron sumando aventureros, mercenarios al servicio de los herejes, exaltados religiosos y buscavidas de todo tipo procedentes de regiones al norte de los Pirineos. Una enorme legión extranjera a la que también se adhirieron muchos sospechosos de practicar el catarismo, simpatizar con la herejía o de haberla defendido. Cosiendo la cruz de la Cruzada limpiaban ante los ojos del Papa su posible inclinación o colaboración con aquella herejía que se había implantado sobre todo en el condado de Tolosa (la actual Toulousse).
A pesar de ser el rey de Aragón quien los había involucrado en la Cruzada contra el Miramamolín (pues este estaba preparando suficientes efectivos para la invasión de Europa) tuvo que sufrir el monarca un golpe de mano político y del mando de la tropa ultramontana (se han llegado a mencionar diez mil efectivos, pero probablemente fueran la mitad) se acabó haciendo cargo el Arzobispo de Narbona, Arnaul Almaric, héroe de la cruzada anticátara (aquel de : matarlos a todos, Dios distinguirá a los suyos).

Campamento Almogávar y de las Mesnadas en las Bodas de Isabel de Segura

Campamento Almogávar y de las Mesnadas en las Bodas de Isabel de Segura

Este variopinto conglomerado de tropas (occitanos, bearneses, franceses, alemanes, ingleses, lombardos etc) atravesó los Pirineos y se adentró en la península. En su camino hacia Toledo pasaron por Daroca (con milagro incluido de volteo de campanas sin que nadie las moviera etc).
De la posibilidad de que continuarán su camino a Toledo pasando obligatoriamente por Teruel vino la solicitud de la Fundación Bodas de Isabel de que nosotros los encarnáramos durante la Partida de Diego.
Revoltosos e indisciplinados, muchos de ellos fueron cometiendo tropelías por el camino hasta llegar a Toledo (nadie se atrevía a decirles nada pues estaban a las órdenes directas del Legado del Papa).
Una vez concentrados en Toledo junto a las tropas de los reyes de Castilla y Aragón y en espera de las de Navarra los desmanes continuaron hasta el punto de saquear la judería e incendiar la morería.
Una vez puestos en marcha hacía el combate directo contra los sarracenos buena parte de ellos deciden desertar. Retornan a Toledo y la sitian sin poder conquistarla. La mayoría continuó su camino hasta cruzar los Pirineos de nuevo. Otros emprendieron una especie de turismo religioso decidiendo acercarse en Peregrinación a Santiago de Compostela. E incluso, unos cuantos, se pasaron a las tropas del Miramamolín como mercenarios cristianos.
Sólo aquellos ultramontanos más comprometidos con determinados feudos puestos bajo sospecha de herejía permanecieron entre las huestes de los cruzados, esta vez ya a las órdenes del rey de Aragón. Se enfrentaron a los sarracenos con mucho heroísmo. De hecho, siempre será un misterio averiguar por qué la victoria contra el Miramamolín (llamada en un principio batalla de Úbeda, aunque no se diera en esa villa) tiene el nombre de una ciudad occitana y herética, Tolosa.
¿Tiene algo que ver los ultramontanos con los almogávares? Pues no. Independientemente de que entre ellos se alistaran partidas contratadas por señores de la guerra occitanos en su lucha contra los franceses que los estaban invadiendo. Los almogávares como tales, y está documentado (Crónica de los marqueses de Creixent) estuvieron adscritos a las tropas del rey de Aragón.

Soldado Almogávar en plena batalla en las Bodas de Isabel de Segura

Soldado Almogávar en plena batalla en las Bodas de Isabel de Segura

Algunos de aquellos ultramontanos fieles acompañarían al año siguiente a su monarca, el rey de Aragón a su batalla definitiva que los librara de Simont de Monfort y sus cruzados saqueadores. Pero todo se perdió en Muret.
Aquello…, fue otra historia.

El evento

Nuestros hermanos almogávares de Teruel organizan el campamento Almogávar y de las mesnadas a los pies de la escalinata de Teruel. Los Almugabares de Zaragoza participamos activamente en el evento en los desfiles, batallas, obras de teatro, etc. Este año en la batalla, hubo una sorpresa, mujeres armadas con sartenes atacan a los guerreros que aunque están fuertemente armados, sucumben ante le empuje de las bravas guerreras.

Mujeres encorriendo a sartenazos a los guerreros en las Bodas de Isabel de Segura

Mujeres encorriendo a sartenazos a los guerreros en las Bodas de Isabel de Segura

Nuestro grupo hizo la pequeña obra de teatro de “Los Patucos” consiguiendo que el público asistente riera a mandíbula batiente con las desventuras de este grupo de “inocentes” almogávares.

También participamos en la batalla que hubo contra nuestro campamento, de un grupo mercenario rival.

Con nuestra música de gaitas de boto, dulzainas, tarotas y timbales, acompañamos a Diego tanto a su entrada en Teruel cuando regresa de la guerra, como cuando realizamos su despedida en el entierro, tocando música fúnebre.

También participamos en la obra de teatro de “La venta de cautivas”

Este año hizo un tiempo espléndido, por lo que pudimos disfrutar de lo lindo en el mayor y mejor evento medieval de Aragón y posiblemente del mundo (y parte del universo).

Rubielos de Mora

 

Cartel de Rubielos de Mora Medieval

Cartel de Rubielos de Mora Medieval

29 de Agosto de 2015

 

Un poco de historia

las primeras referencias escritas sobre la villa datan del siglo XII. En un principio, el pueblo ocupada aproximadamente media hectárea y se extendía en torno al castillo. En el siglo XIII, Rubielos comenzó a formarse en torno a una trama urbana cuyo espacio estaba descrito por tres ramas que se iniciaban en tres portales de entrada: la calle de San Antonio, la calle de Félix Cebrián y las calles del pintor José Gonzalvo-Canónigo Aranda desde el portal del Carmen. La repoblación del lugar, acaecida en esa época, convirtió a Rubielos en una de las ciudades más importantes de la Comunidad de Teruel.

El evento

Este evento coincidía en el tiempo con el de Almansa en Albacete, por lo que nuestro grupo se tuvo que partir para poder asistir a ambos. Los Almogávares de Zaragoza estuvimos participando en una recreación de un capitulo templario en la iglesia de Santa Maria La Mayor, una batalla en la plaza y en un desfile por el pueblo tocando música junto al grupo SURUMBALL.

Momento de la Batalla de Rubielos de Mora

Momento de la Batalla de Rubielos de Mora

Tropas recreacionistas preparadas para la batalla de Rubielos de Mora

Tropas recreacionistas preparadas para la batalla de Rubielos de Mora

 

Acto Templario en la iglesia de Rubielos de Mora

Acto Templario en la iglesia de Rubielos de Mora

Puerta del tiempo, Almansa

 

Cartel de la Puerta del Tiempo de Almansa

Cartel de la Puerta del Tiempo de Almansa

21, 22 y 23 de Agosto de 2015

 

El urbanismo original de este antiguo municipio viene la enorme roca (el cerro del Águila) que está coronada por su célebre castillo, espectacularmente erguido sobre el llano, el mejor conservado de la provincia, el más representativo de Castilla-La Mancha y uno de los más bellos de España.

Un poco de historia

La construcción original pudo corresponder a los almohades, los cuales solían utilizar la técnica del tapial para sus edificaciones defensivas. Sin embargo, los restos de muros de tapial conservados en este castillo, interpretados tradicionalmente como procedentes de la la época almohade, fueron levantados durante las primeras décadas del dominio cristiano, a finales del siglo XIII o principios del XIV, tal y como demostraron las diferentes analíticas realizadas en 2008 con motivo de su restauración.

En el siglo XIV la fortaleza pasó a manos del infante don Juan Manuel, quien aprovechando la construcción precedente, mandó reconstruir algunos de sus elementos y murallas. Así lo indican algunos documentos publicados por Aurelio Pretel. En uno de ellos, de 1338, sobre el aprovechamiento de aguas de Alpera, se establecen varias penas que, en todo o en parte se habían de destinar para el castillo de Almansa. En 1346, cuando don Juan Manuel hace merced al concejo de Almansa de tierras de riego de su posesión y del agua que le correspondía, pide a cambio:

Juan Pacheco, I marqués de Villena, le dio la morfología actual al castillo de Almansa, con la construcción de la torre del homenaje, las torres semicirculares de las murallas y la barbacana defensiva. Sus armas aparecen en las claves de las bóvedas de crucería sencilla de su torre del homenaje.

Castillo de Almansa

Castillo de Almansa

El evento

En la puerta del tiempo el sábado se da vida al campamento situado en las faldas y jardines del castillo, interactuando con el publico. Por la tarde hay una visita guiada al campamento donde se explica al visitante la vida del campamento y in situ, como era el adiestramiento militar,, carpinteros  artesanos fabricando arcos, reparando cotas de malla, aguadores, escribanos, sacamuelas , juglares etc. y el domingo se da vida al interior del castillo y se viste la sala noble de la torre del homenaje, habiendo también visitas guiadas, con alguna sorpresa, salteadores de caminos, reyertas entre soldados, recibiendo embajadas en la sala noble etc.

Debido a que este evento coincidía en el tiempo con el de Rubielos de Mora, nuestro grupo de Almogávares de Zaragoza, tuvo que partirse para poder asistir a ambos eventos.

Malhechores en el cepo (SURUMBALL). Puerta del Tiempo de Almansa

Malhechores en el cepo (SURUMBALL). Puerta del Tiempo de Almansa

 

Recreacionistas en el desfile de La Puerta del Tiempo de Almansa

Recreacionistas en el desfile de La Puerta del Tiempo de Almansa

 

Liza entre Almogávares. Puerta del Tiempo de Almansa

Liza entre Almogávares. Puerta del Tiempo de Almansa

Tropas sarracenas en el campamento medieval de La Puerta del Tiempo de Almansa

Tropas sarracenas en el campamento medieval de La Puerta del Tiempo de Almansa

Mercado medieval de Daroca

 

Cartel de la Feria Medieval de Daroca

Cartel de la Feria Medieval de Daroca

 

24, 25 y 26 de Julio 2015

Un poco d historia

En el siglo IX, se convirtió en una de las medinas más importantes de la Marca Superior de al-Andalus. Por su posición central y su ubicación en una encrucijada de caminos, fue sede de los gobernadores militares que se sucedieron en el linaje de los tuyibíes, y cuna de una escuela coránica donde se formaron intelectuales de enorme prestigio. El cronista musulmán Abu ‘Abd Allah Yaqut dijo de Daroca que Llevan la nisba (nombre de procedencia geográfica) con referencia a ella un gran número de personajes ilustres. Desde esta ciudad se vertebraron las sierras Ibéricas centrales y sus valles y se conformó un centro político y comercial durante la época musulmana: Es una ciudad pequeña pero muy poblada, con abundancia de jardines y viñas; todo allí es abundante y barato, escribió al-Himyari.

El Cid, a fines del siglo XI, la sometió a parias, y allí estuvo el Campeador durante varios meses curándose de una larga enfermedad. Los musulmanes levantaron la nueva medina de Daroca al abrigo de una poderosa fortaleza, aprovechando una suave y soleada ladera, que aterrazaron adaptando el urbanismo al relieve existente y orientando las casas hacia el sur para un óptimo uso de los rayos del sol invernal. Pero la fundación tuvo tanto éxito que a lo largo del siglo XI las casas llenaron toda la ladera y se desbordaron por el fondo del barranco.

Reconquista

Conquistada en el mes de junio de 1120 por el rey Alfonso I de Aragón, fue dotada en 1142 de un fuero de repoblación que incluía un amplísimo territorio de casi diez mil kilómetros cuadrados y más de doscientas aldeas, entre el valle del Ebro y el sur de Teruel, y la frontera con Castilla y las tierras de Montalbán y el Maestrazgo. La villa de Daroca creció con nuevos barrios y arrabales a lo largo del siglo XII gracias a las numerosas y variadas gentes que acudieron a Daroca desde Francia, Castilla, Aragón, Navarra y Cataluña a causa de las amplias libertades que en ese fuero se contenían:“Yo, Ramón Berenguer, príncipe de Aragón, hago esta carta a los barones y pobladores de Daroca y les doy fuero para que sean libres…” Así reza uno de los párrafos del famoso fuero, un verdadero oasis de libertades en medio de una Europa feudal en la que la mayoría de los pobladores eran siervos.

Batalla medieval de daroca

Batalla medieval de daroca

Nadie fue en aquella Europa feudal tan libre como los darocenses. Fue entonces cuando se construyó el barrio de la Franquería, articulado en torno a la calle Mayor, de más de seiscientos metros de longitud y ocho de anchura, que la convierten en una de las calles medievales más amplias y monumentales de Europa. Centro político, jurídico y económico de una extensa área,.

Reino de Aragón

Fortaleza principal del reino de Aragón, en el siglo XII como frontera ante el Islam y a partir del siglo XIII frente a Castilla, Daroca se rodeó de un amplísimo cinturón de murallas de tapial, ladrillo y piedra de casi cuatro kilómetros de extensión, con tres castillos, más de cien torreones y varias puertas, dos de ellas, la Baja y la Alta, monumentales. Dentro del recinto murado y en el arrabal exterior crecieron iglesias, monasterios y a partir del siglo XV palacios y casonas; hasta veinte iglesias, seis conventos y varias decenas de palacios y casas palaciegas llegó a contar Daroca. De todo ello conserva menos del cincuenta por ciento, pese a lo cual, esta ciudad sigue siendo una de las de más rico patrimonio monumental de Aragón.

Durante la Edad Media coexistieron en Daroca tres comunidades religiosas: la cristiana, mayoritaria y dominante, la musulmana, con una población de más de trescientos miembros que se reunían en torno a un barrio propio con su mezquita y sus servicios, y la judía, que llegó a ser la tercera aljama de Aragón en el siglo XIII.

 

El evento

En el mercado medieval los años impares la temática es el siglo XIII, las luchas entre sarracenos y cristianos, recreando la leyenda de los corporales de Daroca.y los años pares la temática  es la guerra de los dos Pedros el de Aragón y el de Castilla en el siglo XIV ,la entrada triunfal del Rey Pedro IV a Daroca concediéndole el título de ciudad y Porta Férrea de Aragón.

Almogávares de Zaragoza en Daroca

Almogávares de Zaragoza en Daroca